1007 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ( 1 ) ، قَالَ : انْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ، فَسَأَلَهُ أَبُو سَلَمَةَ عَنِ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ، قَالَ : هُوَ الَّذِي يُنْحَر فِيهِ ، وَيَحِلُّ فِيهِ الْحَرَامُ ، وَيُوضَعُ فِيهِ الشَّعْر . 1008 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ( 2 ) ، عَنِ الْحَارِثِ ( 3 ) ، قَالَ : سَأَلْنَا عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن

--> = موضعين : 1 - في الأثر ( 16438 ) حيث جعل شيخ عبد الرزاق : ( ( الشعبي ) ) وصوابه : ( ( الثوري ) ) كما في ( ( تفسير عبد الرزاق ) ) . 2 - في الأثر ( 16467 ) قال : ( ( عن أبي أسماء ) ) والصواب : ( ( عن أبي إسحاق ) ) . ( 1 ) تقدم في الحديث [ 419 ] أنه ثقة ، إلا أنه يدلِّس وتغيَّر حفظه في آخر عمره ، لكن هذا لا يؤثر في هذا الحديث . أما التدليس فانتفى لتصريحه ها هنا بما يدل على السماع . وأما التغيُّر فلا يؤثر لكونه توبع من قبل عايش العامري وسليمان الشيباني كما سيأتي . 1007 - سنده صحيح . وذكره السيوطي في ( ( الدر المنثور ) ) ( 4 / 128 ) وعزاه للمصنِّف ولعبد الرزاق وابن أبي شيبة وابن جرير وأبي الشيخ . وقد أخرجه أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد في ( ( مسند عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ) ) ( ص 142 / رقم 44 ) واستوفيت تخريجه هناك ، وذكرت هناك أن ابن أبي شيبة وغيره أخرجوه من طريق سليمان الشيباني وعياش العامري . ( 2 ) هو السبيعي . ( 3 ) هو ابن عبد الله الأعور ، تقدم في الحديث [ 795 ] أنه ضعيف .